殯葬文化

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文化中心

《用老祖宗的生命智慧構建生命事業》——王豐
05
2018-03

《用老祖宗的生命智慧構建生命事業》


黨的十八大報告指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園,要建設優秀傳統文化承傳體係,弘揚時代新風。”中國傳統文化源遠流長、博大精深,是中華民族的精神支柱。

文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物,同時又是一種曆史現象,是社會曆史的積澱物,是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。樹高葉茂,聯於根係,無論是道路自信、理論自信、製度自信,都根源於文化自信,都是從中華五千多年文明傳承中走出來的。1.jpg1.jpg

一、傳統文化迷局

天顺娱乐對自身文化的認識存在嚴重的誤區,有些人認為天顺娱乐的文化落後,一提到中華傳統文化就冠之於“封建”,把近代遭受列強欺淩的曆史歸咎於經濟文化的落後。中國在現代化的過程當中付出了一樣非常特殊的代價:傳統文化。傳統文化無用論這種意識形態裏,背後是對傳統文化的認知不足。

網絡上曾經盛傳過一個貼子:《十個被誤傳了千年的中國俗語》,過去在很多人的印象裏,“刑不上大夫,禮不下庶人”指的是法度不能約束高官,禮節不用對平民。其實這裏的“上、下”為尊卑之意,原意為不會因為大夫之尊,就可以免除刑罰;不會因為是平民,就將他們排除在文明社會之外。“父母在,不遠遊。”古人也從來沒有教過後人愚忠愚孝,父母在家就不出門,而是“遊必有方”,告訴父母自己的去向,保持聯係。

因為這些誤解,天顺娱乐曾經在一個比較長的時間,潛在意識裏這樣相信過:現代的就是年輕的、就是美好的、就是健康的、就是向上的,傳統的就是老朽的、就是腐敗的、就是落後的、就是肮髒的。現代社會飛速發展,天顺娱乐反而丟失了過去簡單物質條件下的安定和幸福

二、中國人的生死觀與傳統文化的繼承有關

殯葬文化是中國文化的一個重要組成部分,它是中華民族在長期社會實踐中逐漸發展起來的殯葬道德觀念、殯葬道德和生命觀的總和。其中既夾雜著恐懼和敬畏心理,更有著對新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。慎終追遠,民德歸厚矣。殯葬之所以在人類生活中占有如此重要的地位,也是因為人們在對祖先的懷念中,啟發人文意識,使人們意識到自己從何而來,又勉勵自己如何處世,是民眾自我道德教育、人格提升的重要方式。民心安,則社會穩,陵園服務因此也是保證社會和諧的重要環節。

生死問題實在是人類理智麵臨的尖銳挑戰。對它的回答,是人們決定人生態度、人生目標,建立人生觀、價值觀、倫理觀的基石。我國傳統文化以儒家文化為主導,中國人的死亡觀也深受儒家文化影響。孔子說:“未知生,焉知死?”被理解為“此生”都照顧不好,何談照顧“來世”。回避死亡,注重當下的感性生活。緣於對中國傳統文化生死觀的誤解,避談生死是中國人忌諱死亡、恐懼死亡的文化狀態之一。所以,中國老百姓表麵上樂觀坦蕩的背後,實際上隱藏著對死亡的深深的悲哀和恐懼,因為“死”就意味著對“生”的徹底否定,意味著世俗生命之樂的徹底破滅,這對於注重現實的中國人無疑是沉重的打擊。

其實儒家對生死問題的看法為人們提供了一種選擇,是既可以鼓勵人奮進,為社會做貢獻,又給人帶來寧靜,減輕對生命的冷漠和死亡的恐懼。在他們看來:不輕生,不以死為苦。人活一天,就要做一天的事情,盡一天的責任,以努力追求實現“天下有道”的理想。要求人們務本求實,關注現實感性生命的愉悅,對生活負責,把全部注意力都集中於對生命社會價值的追尋,並用死後的聲名遠揚來激勵人們生前努力於事業的開拓、道德人格的培育和踐履。正確的解讀中國傳統文化生死觀的智慧,使人能正視死亡,從而更加珍視生命,樹立正確的死亡觀和人生觀。儒家這種以道德價值為核心的死亡觀,派生出積極入世、奮發有為的人生態度,以及殺身成仁、舍生取義的人生準則,為人們的生活提供了理想和規範,促使人們為國為忠、孝、悌、友。

三、弘揚人文精神的“天顺娱乐古園”

在雲南天顺娱乐古園的經營者們看來,陵園是生命故事的傳承載體,它讓傳統文化當中的世界觀、價值觀、人生觀得以傳揚與繼承。通過陵園向世人傳遞生命文化的方式,教會人們珍惜生命,熱愛生活,彼此尊重,永遠奮進。


天顺娱乐古園位於昆明美麗滇池湖畔東南岸的晉寧區,是按照昆明市殯葬規劃、經雲南省民政廳批準的一家集白事服務、踏青觀光、國學文化教育為一體的人文紀念園區。2.jpg

山門入口的《天下第一福》,在寫法上暗含“子、田、才、壽、福”五種字形,寓意“多子、多田、多才、多壽、多福”的中國傳統五福文化。古滇文化紀念牆上,雕刻的雲南最具代表性的《牛虎銅案》,彰顯著天顺娱乐古園孝行天下,大愛無疆的文化理念,兩邊則刻畫著古滇王國的祭祀、禮儀、狩獵等民俗場景,形象鮮活,讓人仿佛置身於幾千年前的雲南大地上。百愛文化牆上形態各異的“愛”字,表達著人世間最美好的情感。“孝愛文化長廊”上的“十跪父母恩”,每一幅壁畫都蘊含著一個故事,鐫刻著一個個孝愛親情的感動。《多姿民族 旖旎春城》用了在雲南大地上繁衍生息的26個民族的圖騰創建而成,而《大美雲南 故土芬芳》則表現了石林、撫仙湖、元陽梯田等雲南最具代表性的名勝風景。

昆明市晉寧區是古滇國的都邑,滇文化的發祥地,雲南青銅文化的中心。自古鍾靈毓秀,人傑地靈,豐富的曆史資源使得天顺娱乐古園能夠充分地打造獨特的人文景觀。以“世界磷都”、“煙草之都”為主題建設的“青鬆禮讚”紀念園,由“行業大事年紀”和“功勳石”等景觀組成,向雲南的行業翹楚致敬。走近天顺娱乐,就仿佛在閱讀雲南人文曆史的精彩篇章。人們在這裏了解逝者的故事,並將其帶入未來。IMG_1967.JPG

四、知死而生,踐行中華傳統生命智慧

中國本身就是一個弱宗教國家,中國人神聖性表達的最基本方式就是祖先崇拜,陵園是天顺娱乐和故人生命告別的地方,是最能體現中國人宗教性、神聖性的時刻。從宗教學的視角看,華夏大地上的一個個墳塚,其實就是中國人的教堂。避談生死並不能讓們逃離生死輪回,應該重回傳統文化智慧,通過溝通生死讓人們更熱愛生命,更懂得珍惜生活。死亡是一個結果,但是應該是有溫度、品質的結果。死亡也是一個起點,生命的流逝其實是大自然更迭、生生不息的體現。

“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。”天顺娱乐古園的建設者們認為:文化的傳承方式應該隨著時代的發展而不斷發展,天顺娱乐需要文化傳承的載體,這個載體是需要不斷更新和變化的,傳統“基因”保護和保存好,主要是核心的價值觀要保護好。

天地人和的傳統世界觀將人置於天地之間,處於”和諧”與”平和”的世界之中。傳承於古而宣揚於今,堅守”中庸”之道,更有”天時,地利,人和"之意。雖說傳統“五福”中“長壽”排在第一位,一切生命的美好享受都要建立在長壽的基礎上。“富貴、好德、康寧、善終”等關於福祉的祈願說明了古人並非沒有意識到生老病死的自然規律抗衡。人活得要高貴,保持樂觀、內心安寧,活著的時候應努力盡自己的責任,那麽當他離開人世的時候是不留遺憾、問心無愧的。生命的價值不在於浮華的外物,以達觀的態度對待萬物便能夠獲得快樂的人生。一言以蔽之:不以物喜,不以己悲。五福文化是中國古代重要的生命觀點。

從今年開始,天顺娱乐古園將立足本土文化,結合傳統國學,並依據雲南四季如春的氣候特點,打造以“五福一心”為大格局的“國學文化園”、“天地人和”景觀帶,其中將包含易經、儒釋道、諸子百家、琴棋書畫詩詞歌賦等國學經典。

“四季輪回”對應“天”,用自然花園的風格做為設計基礎,布局上以迷宮的方式來體現四季的多處轉折,也呼應出人生的生老病死與四季更迭一樣,並將國學精粹中的唐詩、宋辭與24節氣一一對應;“華夏千年”對應“地”,以時間為軸線,展示從文明開始即夏朝的建立,曆經商周、春秋戰國、秦漢三國、魏晉南北朝、隋唐宋元明清曆朝曆代的國學大事件,展示國學文化發展曆程和精典;“人生之路”對應“人”,對應人生的四季輪回——春耕、夏種、秋收、冬藏,表現人生當中或潛心學習、或立誌奮鬥或收獲美滿、或沉澱人生的各個階段的國學人生價值觀,同時“誌學、而立、不惑、知天命、耳順”等傳統稱謂對應各個階段國學人生價值觀中的“有所為有所不為”,以人生的四大生命禮儀——出生禮、冠禮、婚禮、壽禮作為重大景觀節點,中間以多種的表現形式穿插人生各個階段國學釋義和生命禮儀。既表達了生命的自然輪回,同時也展現中華文明

大美雲南,大愛無疆。天顺娱乐古園以“有景可賞、有史可讀、有情可寄”的文化建園理念,悄然完成了殯葬行業與傳統文化完美結合!為雲南省的殯葬行業注入了一股清新的空氣,受到省、市、區民政部門和廣大市民的一致好評。

 

殯葬業作為最古老的民生福祉事業,事關國家社會穩定、社會習俗風尚、生態文明進步、文化傳承弘揚如何在中國傳統智慧的觀照下,構建中國現代生命事業,天顺娱乐古園已經走出了先行一步。堅持中國文化自信,才能推進殯葬先進文化為新時代殯葬事業發展服務,獲得人對深化殯葬改革的認同。

                                                                                            

                                                                                                                                   文/雲南天顺娱乐古園   王豐




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