殯葬文化

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殯葬文化
04
2017-12

      一、土 葬

 

    最古老、最普遍的方式之一。在我國,已知最早的土葬是舊石器時代的北京山頂洞人。新石器 時代的墓葬已有大量發現。當時人們實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉,同時也是為了 使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材,隻是將死者用樹皮等物稍加包裹,埋 入地下,不起墳墓。以後為了便於辨認和,紀念,逐步起墳修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式, 手放在兩胯旁,不像西方人那樣兩手交叉於胸前。仰身代表睡眠的姿勢,表示死者得到了安息。 雲南拉祜族人認為,如果把死者仰身葬就會使更多的人死亡,所有讓死者俯首側身而臥,兩手 交叉胸前。初期的墳墓沒有墓碑,立碑的目的隻是為了便於識別墳墓,在墓碑上題刻文字,始於漢代。墓 誌碑銘記載死者的姓名、籍貫、家世、生平事跡,宣揚死者的功德,或文章著作、逝世時間、 葬地,最後是銘文。石碑可以留存千百年之久,既可以使死者流芳千古,同時也能起到勸化世 人的功用。 

 

      二、火 葬 

 

    火葬也是古老而普遍的喪葬方式之一。在我國已有大約4000——5000年的曆史,在甘肅臨洮出 土的陶器中發現有骨灰,說明火葬在原始社會已經開始了。有文字記載的火葬最早見之於先秦 時期的文獻,《墨子》、《列子》、《荀子》中都有記述。如《荀子》“大略篇”說:氐羌的俘虜,不擔憂其被捆綁係累,而擔憂死後不被焚燒。當時,火葬是西北地區遊牧民族的習俗。     佛教從東漢時期傳入我國,僧人和信徒都實行火葬,逐漸影響到全國。唐、五代、宋、元時期, 民間火葬比較普遍,尤其風行於江南各省。

 

       三、天 葬  

 

    這是西藏及臨近地區十分盛行的一種葬法。大約始於十世紀,藏人死後,一般用牛馱到天葬場, 將屍體仰麵平放,由喇嘛念經超度,燃燒樹枝使靈魂隨輕煙升天,同時引來蒼鷹和烏鴉,喇嘛 用刀在死者身上劃開皮肉,然後由天葬師將屍體分解,以屍肉飼喂蒼鷹和烏鴉,待蒼鷹和烏鴉 吃完屍肉,又將死者的骨架和顱骨打碎,拌上血水糌耙,讓蒼鷹和烏鴉把屍首吃得一點不剩最 好,證明死者已經生到西方極樂世界了。如果不曾吃完,則說明死者罪孽深重,將墮入地獄。 天葬時喇嘛不停地念經,家人跪在一旁,向天禱告,祈求亡人靈魂升天。甘肅地區的天葬,略 有不同,死者的屍體放在一塊大石頭上,由親人把屍體的衣服脫去,喇嘛念經後即離去,過幾天再來看,如果屍體已經被蒼鷹和烏鴉吃光,就證明死者已經升天,然後就地堆石壘墳。 

 

       四、水 葬

 

    靠近江河湖海的地區還流行一種水葬法。四川大渡河沿岸的漢人對患麻風病而死的人,實行水葬。藏族對患傳染病而死的人,用牛將屍體馱至江邊,先由喇嘛念經敲鼓,超度亡靈。然後把屍體投入江中水葬。雲南地區的少數民族也有實行水葬的。水葬有全屍與分屍之別,有的把屍體捆成一團,裝入木盆等物中拋入大江,有的把屍體碎裂,扔到江裏。 

 

        五、風葬 

 

    藏族、東北、內蒙古等地流行的一種風葬法。藏人的葬法是將屍體焚化,再有親人帶到高山頂 上順風揚撒。藏人認為,骨灰被風刮到哪裏,哪裏就是他的轉世之地。鄂倫春人和鄂溫克人的葬法是將屍體裝入柞木鑽成的棺材或用獸皮裹屍,放在野外並架在樹上任其風幹,然後再撿骨埋葬。 

 

        六、崖 葬 

 

    古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法,包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的 山崖平台上;或在峭壁上鑿孔再打入木楔,木楔上放置棺材;或將棺材放入天然岩洞之中,岩壁上雕刻各種圖案,銘文等等。我國目前已發現有殷商、戰國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的懸棺。以四川地區為多,蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙,入地則成鬼,故以崖葬為高尚。北方人和漢人有少數地區使用崖葬。比如,漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬,眾多的崖穴是由人工開鑿而成,規模宏大,儼然地下宮殿。

 

  七、塔葬

 

  塔葬,佛塔的簡稱。佛塔起源於印度。塔葬用以收藏僧人“舍利”。“舍利”,佛教稱釋迦牟尼遺體火化後結成珠狀的東西,佛教徒視為佛組靈魂所在,奉為神聖之物。後來也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱舍利子。僧人火化,一般僧人的骨灰有時也安放於塔中,稱塔葬。也有將高僧遺體風幹、脫水、塗上香料等防腐處理後葬入塔中。塔多為單層,如:5、7、9、11、13層。奇數為“陽”,陽為“剛”。偶數為“陰”,陰為“柔弱”。

 

  八、懸棺葬

 

  懸棺葬分布在我國長江流域以南地區為多,是我國古代南方少數民族一種奇特的葬式葬俗。國外的越南、菲律賓、印尼等東南亞國家以及太平洋群島也有懸棺。懸棺的葬地都選在麵臨江河湖海的絕壁高懸上,在懸峭壁上打洞打木樁,將棺木放入木樁上;或者將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。對懸棺葬文化解釋不一,有人認為,這與這些居民的臨水生活相關。遺體放在懸崖絕壁的高處可以得到很好的保護。有人認為,彌高者以為至孝。

 

      九、樹葬 

 

    樹葬即時稱天葬。分為古代樹葬和現代樹葬。古代樹葬在中國東北和西南的少數民族地區頗為常見。而現代樹葬是殯葬的一種新形式,就是人們以認養綠地的辦法,植一些樹木,將親人的骨灰撒在樹下。現代樹葬最大的特點就在於,它的地麵是沒有任何殯葬設施的,而是以紀念樹或自然石為標記。樹葬,這一遠古時期就出現的喪葬習俗,曆經萬年,一旦被人們從曆史的長河中發掘出來並賦予新的含義,必將給人們傳統的喪葬習俗帶來一股清風,撫慰生者對於逝者的懷念之情,讓生者更好地珍惜生命的分分秒秒,創造一個積極進取的人生。 


         十、海葬 


     海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海,衝破了傳統的“入土為安”觀念。人從自然中來,又回到自然中去。海葬是繼墓葬以後的又一次重大改革,是人類思想的一大飛躍,是社會文明的一大標誌。海葬有利於節約土地、發展經濟,有利於移風易俗。


         十一、草坪葬


     草坪葬源於西方流行於東方的葬式。與芳草為伴,讓生命生於自然,歸於自然,吸取大地甘露,與天地合二為一。


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