殯葬文化

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2017-12

喪葬禮儀對生者的意義

葬禮是人生禮儀中最後一個儀禮。如果把一個生命的誕生比喻為春天的開始的話,那麽,死亡便是相當於一年中的歲末。正如歲末的節日??年節被作為四季節日中最為隆重的節日一樣,關於死亡的儀禮也是人生儀式中最為隆重的儀禮,因此,可以說死亡是人生最盛大的節日,而葬禮則是這個節日的曲目。  縱觀傳統葬禮的全過程,天顺娱乐可以看出,喪葬禮儀在理論上具備兩方麵的功能:一是割斷死人與生者的聯係,把死者的靈魂打發到另外一個世界去,免得亡靈回來作祟;二是設想一個美妙的靈魂世界,這種美妙的構想既可以把亡靈吸引過去,同時也給生人帶來對未來彼

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2017-12

中國傳統習俗男左女右的來龍去脈

在天顺娱乐的日常生活中,男左女右,好像約定俗成地滲透到了天顺娱乐社會生活的各個方麵。上公共廁所,男左女右;戴婚戒,男左女右;另外,還有照結婚玉照,夫妻二人出席某些禮儀場合等等,男的往往在左邊,女的往往在右邊。如果顛倒了位置,就會有人笑話,說是違反了“男左女右”的習俗 。  這種習俗是怎麽產生的呢?據傳說:中華民族的始祖盤古氏化仙之後,他的身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內,但卻為天顺娱乐提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運曆年記》認為:中華民族的日月二神是盤

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墓誌銘的由來

墓誌銘是墓的靈魂,墓的主題,墓的“身份證”。  誌,是指散文;銘,是指韻文。古時建墓,在墓中置一石碑,記上亡者姓氏、世係、官銜、事跡、出生及卒葬年月,即墓誌。也有的以韻文表達對死者的紀念,曰墓銘。後來,將兩者合二為一,即在墓誌之末,加上銘辭(多用四言)讚頌死者,稱為墓誌銘。  當然,把墓誌銘放於墓中,隻有開墓方能得見,未免諸多不便。於是,人們便在墓前立一石碑,曰墓表。墓表上亦刻著墓主姓名、生平。到了如今,墓中不再置放石碑,而將墓誌銘刻於墓表之上。這樣,站在墓前,便可從墓表上讀到墓誌銘,清楚了解墓主的身份。

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七七

亦稱“齋七”、“燒七”、“做七”等。舊時漢族喪葬風俗,流行於全國各地,即人逝世後(或出殯後),於“頭七”起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日做一次佛事,設齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。此俗漢代尚無記載,大約與佛教傳入中國有關,南北朝時已多行之,後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後,為尋求生緣,以七日為一期,如七日終,不得生緣,則更續七日,至第七個七日終,必生一處,以故有“七七”之期及逢七追薦之俗。一說,人初生以七月為臘,一臘而一魄成,經七七四十九而七魄具;死則以七日為忌,一忌而一魄散

七七

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披麻戴孝的由來

在我國實行火葬以前,許多地方的老人去世後,安葬的時候總要最親的人(如兒子)拜路,三步一跪,五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服,再用一隻麻袋弄成披風樣式,從頭頂披戴到腰間。據民間說,這種特別的打扮還有來曆呢。   很久很久以前,一位老婆婆有兩個兒子,他們成家以後都不孝敬老娘,還總是在娘麵前誇口:“等娘過了,要好好熱鬧一番,讓娘睡楠木棺材,要穿紅戴綠,為娘唱 七七四十九天道場……”老婆婆知道他們說的是假話,想教訓他們一頓,盡到做娘的責任。老婆婆一夜沒合眼,終於想出個辦法。   第二天,老婆婆把兩個兒子叫到床前說:

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